民间美术概论由吕品田老师来教授，他将从四个方面来进行对民间美术的了解：第一谈是民间美术的性质;第二谈是民间美术的形态;第三谈是民间美术的美学特性;第四谈民间美术与社会生活。　　虽然说道老百姓会说道所谓的审美艺术的独立国家的传达，但是老百姓是有执着的，他要谈口彩，就是谈吉祥的东西，他要执着一种吉祥的含义。所谓的“吉祥”，艺术中这样一个作为民间艺术价值执着的一个吉祥的内涵实质上就是理想，生活理想。

比如说年年有余，我要执着富足，我把富足和生活功利表达意见，一种生活理想和展现出在艺术中的一种美密切地关联在一起，这种口彩就体现了，老百姓这种民间美术在价值执着上和自己的生活是完全一致的，他不把艺术的价值表达意见和日常生活的一种表达意见几乎地矛盾一起。康德指出那是一种功利性的东西，不把它作为一种艺术，但是在民间，这种功利性的、生活理想性的东西和艺术的一种传达是密切关联在一起的。

由于这样的一种价值表达意见，老百姓不展现出那些消极因素。与之忽略，我们生活得很好，我们物质很大的非常丰富，倒是我们的艺术上常常展现出灰暗的东西，展现出消极的、失望的情绪沮丧的情绪，一种对社会的不满情绪。有时候我实在十分的怪异，为什么我们现在的画面上都是那么大量的消极成份呢?倒是在物质短缺的年代，我们的艺术是充满著阳光的，老百姓总是大力去面临生活，用一种理想的态度去做到他的艺术的展现出。我仍然在想要这个问题。

　　我给大家谈一个例子。当年中央美院开设了一个民间美术系积极开展民间美术教育，他们请求了几个陕西的老大娘来给学生授课，老大娘在没有放学的时候就到他们学校溜达，到他们展览馆里头看见老师、教授们所画的油画作品，展现出丧生的，有可能或许是什么英雄躺在那儿了。几个老大娘在那儿议论，这个人干什么?这个老大娘说道：“杀了呗。”那个老大娘说道：“干嘛说完，叫他车站一起嘛，死掉，死掉多好，干嘛说完。

”这个话被教授们听见了很震惊，十分震惊，老大娘说不期望在艺术中展现出丧生。对于大众来说，艺术这个空间总有一天是理想的属地，不是不了了之消极、乐观的、让人堕落的东西的垃圾箱，它一定是光明的，一定是协助人们往低处提高的，鼓舞人的，所以这就叫艺术，艺术是激扬人的，唤起人的情绪的。我们现在的艺术中，大多数有一种丧生的色彩，丧生的气息，是不是也不应了一些艺术家、理论家们的寓言，艺术注定要消失?黑格尔先生讲过这个问题，是不是艺术落幕是要落幕，当然我们说道那样一种形态它有可能知道要落幕。　　我们在想要这个问题，如果说艺术总是把我们带回一种消极的状态中，我们还要这个东西干什么?这个问题是有一点思维，最少不那么非常简单，不应当就指出这就是艺术行进的方向。

因为还有很多的艺术价值形态在那儿给我们获取参考。民间美术里是敦厚的、流畅的，色彩是暗淡的、内容是大力的。

你不跟老百姓谈口彩，他才不喜爱你的艺术呢。形态也是大力的，中国人说道你不要给我所画出阴阳脸，他不讨厌现在的光影造型，当然光影造型是西方来的，在中国的传统里不讨厌这个东西，他实在这个人不全面、不完满，一个人要周全，要圆满。求全是既是中国人的一种生活理想，也是一种美学理想，所以在中国的民间美术里看见仅有是荷花，从荷叶、荷花仍然到莲藕，然后有鲤鱼，还有鸳鸯。

画面十分圆满，无论从形态上还是从内容上，内容谈口才，形态谈圆满，水上、天上、地下，我们用西方美学来理解这是浪漫主义，在老百姓来说那就是尝试，荷花就是宽着叶子，就是宽着藕的，怎么叫浪漫主义呢?只是说道今天的艺术家只特别强调肉眼所闻，而特别强调心眼熟知，人不是光靠肉眼了解世界的，人还有良知，这个良知可以让我们抵达很多领域，可以做到世界的甜美一种形态，民间美术就是要把这种最不利于个体的发展，不利于社会发展的这些大力的因素传达在自己的艺术当中。

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